司琴的职分

司琴的职分（一）：参与者

司琴与一般的乐师究竟有何不同？只是弹琴的地方一个在教会一个不在教会而已吗？究竟司琴与敬拜的关系为何？司琴的角色定位究竟应该是什么？这些问题其实都曾经隐隐的在每一个司琴心中闪过，不过却很少有司琴认真的思考这个问题。或许常常是因为一个司琴一旦坐上了主日的钢琴前，或拿起他所司奏的乐器时，他就必须要屈就于某些现实（比如要弹得正确、好听，要记得主领将要在哪里多唱一次、哪里要升转调等等，事前练习的景象一幕幕的从脑中闪过……），而无暇在司琴的当时，还想到司琴的职分是什么：司琴也要敬拜，司琴也需要亲近神

在开始谈到司琴的职分之前，如果你是一个正在读这篇文章的司琴，无论你负责的乐器是什么，或甚至你是一个负责合音的歌者，是坐在一堆复杂仪器前的音控同工。如果你在敬拜的聚会中有服事，而且你常常碰到前面一段所讲到这一类的「现实」，而在敬拜中常常成为服事人的人，却自己无法专心敬拜亲近主，那我要请你在继续看这篇文章的内容前，先好好做一个祷告。求神在每次我们服事祂的时候，都来平静我们那过于忙碌的心，好使我们不只是有「益人」的服事，更是有「荣神」的服事；好使我们的服事不只是「做事」，更是「敬拜」；使我们不只是「服事」，更是在服事中「经历主」。

现在我们要开始说明司琴的职分。

首先，司琴的第一个观念就是：司琴应该是「敬拜的参与者」。其实，除了用音乐与诗歌来敬拜神以外，敬拜还有很多其它进行的方式，但是当我们在某些时候采用音乐成为我们敬拜神的方式时，「司琴」就是这个敬拜中重要的参与者。

「一个在敬拜中好的参与者，不但自己参与敬拜，也鼓励别人参与敬拜」

先撇开司琴不谈，我们来看看「敬拜的参与者」是什么吧！有时候我们唱「我们又在一起，来赞美主」的时候，我们在唱的是什么？其实我们是在对身边与我们一同敬拜的弟兄姊妹唱着，并告诉他们：「我们又在一起了！我们要来赞美主！美好的事要在我们这里发生了！」

「我们又在一起」这首歌，是一首鼓励别人来参与敬拜的诗歌，不只是这样，透过彼此的激励，每一个人的心也更提升，准备好来朝见神。这就是一首「自己参与敬拜，也鼓励别人参与敬拜」的诗歌。透过这首诗歌，我们可以发现，虽然与神的关系，是我们自己要去跟神建立的，但是彼此团契的生活与互相的鼓励，却也是很重要的。

敬拜的参与者在彼此鼓励的敬拜中，其实也实现了「彼此相爱」的教训，刚强的肢体帮助软弱的，能给人的帮助有需要的。因此，在敬拜的聚会中，我们不只是自己要来敬拜，自己要享受神同在的美善而已，一个好的敬拜参与者，应该还是鼓励别人来参与敬拜的，每一个敬拜的参与者都应如此，而司琴也是敬拜的参与者，因此：

「司琴应该是一个好的敬拜参与者，不但自己敬拜，也鼓励别人敬拜！」

一个好的司琴，他的第一要务应该是「让每一个同时参与敬拜聚会的人，能够更加亲近神」。其实，司琴比一般的敬拜参与者责任更为重大，因为在一般的聚会中，会众充其量只能同时鼓励到附近周围的弟兄姊妹而已，但司琴却能够在同一个时间内，同时鼓励所有当时参与在这个敬拜中的会众（这是很重要的观念）。因此，司琴其实必须是一个比一般敬拜的参与者「更好的」敬拜参与者。否则，司琴很容易在服事中，反使自己亏损，而最大的亏损就是，你失去了自己敬拜，同时鼓励别人敬拜的机会。

有些司琴可能是教会中比较懂音乐的人才，因此他也很容易成为「教会音乐敬拜的音乐掌控者」。这也不是完全错误的，不过有些人不自觉的就变成一个「敬拜中的音乐『指导者』」，这样在一个音乐的敬拜中，就不是很合适了。当然，每个学过音乐的人，都希望大家能够把「拍子唱准」、「曲调唱对」。不过，如果在敬拜中，硬要强加正确的拍子与曲调到会众的身上，往往反而会打断会众的敬拜，带领会众更注意「音乐本身」，而不是应该被称颂与敬拜的「上帝」。

正因为司琴不同于一般参与敬拜聚会的会众，正因为司琴能够更大层面地「鼓励」别人来敬拜，因此司琴要更小心于自己在敬拜中所做的每一件事情、每一个小动作、每一个音符的弹奏。并不是怕弹错音，而是怕我们的弹奏，使得会众只看得见我们的「表演」，只听得见我们的「美妙旋律」，而忽略了神才应该是敬拜聚会的主角。若是这样，那么即使司琴自己完全的进入了敬拜之中，这个司琴的弹奏依然没有成功，因为司琴应该是一个好的敬拜参与者，不但自己要敬拜，也要鼓励别人来敬拜。

敬拜的参与者还有另一个工作，就是「帮助」。司琴不只是要自己敬拜，鼓励别人敬拜，还要帮助别人敬拜。想想大卫为扫罗弹琴的例子吧！那不就是一个自己敬拜、鼓励别人敬拜、更帮助别人敬拜的好例子吗？帮助者不只是帮助软弱者来到神的面前，领受神的祝福，也是帮助所有的人，让他们的心能够更加的敞开，能来到神的面前朝见神。

当然，司琴除了是参与者以外，也必须是一个好的敬拜者，我们将在下一篇中说明这一点。

司琴的职分（二）：敬拜者

前面我们说明了司琴应该是一个敬拜参与者的角色，这里我们将说明司琴更应该是一个敬拜中的敬拜者。

「司琴要成为一个好的敬拜者」

司琴自己也应该透过音乐，来敬拜神。多数司琴听到这一点，都会点点头表示同意。我刚刚也说了，司琴的服事是敬拜中很重要的服事，没有人能够像司琴一般，在诗歌的敬拜中「一直持续不断地同时影响所有会众」（即使是领会，往往也未必会「一直持续不断」地影响会众）。

身为司琴，我们有必要来认真思考并面对一个极为严肃的问题：

「怎样让自己的服事是对自己有益的」

关键在于，一个司琴必须自己有一颗「渴慕敬拜的心」。如何区别一个弹奏流行歌与一个弹奏诗歌的钢琴弹奏者呢？差别在弹奏的地点吗？差别在弹奏的歌曲内容吗？都不是！使司琴不同于一般乐师的差别在于：一般的音乐人，是为了自己或满足某种目的而弹；而司琴则是为了我们所服事的神而弹，也为了我们所服事的人而弹。一般人弹奏音乐，是为了自己的愉悦；司琴是为了神的荣耀，是为了讨神的喜悦，也为了帮助更多人进入神的同在中。司琴与一般乐师的差别在「弹奏的目的」。

好几年前，有一次我跟黄国伦弟兄配搭，他就用他写的流行歌「我愿意」，对一群高职生做「决志的宣召」。这首歌是流行歌，但是却为主所用。会后，他和我很兴奋的在讨论使用「我愿意」这首歌宣召这件事情（那时候他刚开始他的布道生涯）。因为，那是他第一次用「我愿意」这首歌「呼召人们」来信主，而且当场决志比例非常高，几乎当场百分之九十的与会者（全部为高职生）都决志了（感谢主！）。我们讨论得很兴奋，也确定了一件事情。弹这首歌，不是为了我们自己的愉悦，展现我们自己的技术，而是为了在一场布道会中，使神愉悦，使神得荣耀，使属神的百姓回转到神的面前。同一首歌，有人为了他的男女朋友而唱，歌词没有变，曲调也没有变，不过为神而唱就是不同。那么这首歌到底是不是敬拜神的歌呢？或许这个问题问错了，因为我们应该问的不是：歌是不是敬拜神的歌？而是：人是不是敬拜神的人？人是不是用歌来敬拜神？

所以，一个司琴能够不是一个敬拜者吗？当然要是！一个敬拜者，能够用适当的流行诗歌荣耀神；一个普通人，也可以把敬拜的诗歌拿来献给人，取悦自己。因此「诗歌」并不是司琴与一般人不同的区别，「成为一个敬拜者」才是。

「成为敬拜者」不是仅止于司琴在教会服事的时候，因为即使是我们在弹肖邦，在弹流行歌的时候，我们也可以存着荣耀神的态度来弹奏。因为即使当你在练习，弹奏古典的歌曲或流行歌，甚至是一首纯技术练习的哈农练习曲，你都可以基于两种不同的目的来弹奏与练习：一种是自娱娱人，另一种是「为神练习」、「为了在下次司琴的服事中，献上更好的服事品质给神」。

假如你的心态是第二种，那么即使你在弹流行歌，你也是在敬拜。因为你全人全心无时无刻的为主而活，并且在你的真实生活中，用最真实而属于你生活型态的方式来敬拜，你为神摆上、为神做工、为神努力学习进步，也用自己的琴声见证神。所以，成为敬拜者，不只是在教会、在练琴时，在弹奏任何音乐甚至练习曲的时候，我们都一样可以是一个好的敬拜者，我们一样可以因此而与「众人有所分别」，因为我们是为主而活的，我们所做的每一件事情，背后都只有一个目的：为了荣耀神。这就是成为一个敬拜者，也过着一个敬拜的生活。

说了这么多，司琴又要是参与者，又要是敬拜者，那音乐呢？司琴还要负责弹琴啊！弹奏音乐啊！这不也是司琴该做的吗？哪个重要呢？这个问题是我们在下一篇中将说明的。究竟音乐与敬拜如何平衡？

司琴的职分（三）：敬拜与音乐兼顾

前面我们提到司琴是敬拜中的参与者；司琴自己也应该是一个敬拜者。然而，如何不只让我们的「生活」成为一个敬拜，更能够在司琴的当时，跟会众参与在诗歌的敬拜之中？在敬拜中，司琴真的不容易，因为司琴必须同时兼顾：

一、你的工作--「弹琴」

二、你应做的--「敬拜」

在此我们需要学习一个司琴的「80/20法则」如下：

「我们敬拜的时候，只能发挥十分技巧中的两分技巧来弹奏，其它八分的心力，则保持对神敬拜的心，使我们不只弹琴，更参与在敬拜的脉动中，享受敬拜。」

身为一个司琴，应该要把他要弹奏的乐器，弹奏得非常非常的好。这是他应做的，而同时身为一个基督徒，更应该随时的敬拜，时时刻刻的敬拜，没有一分一秒不敬拜，更不能因为服事的工作忙碌，而忽略了敬拜。因此，为了做一个好司琴，我们应该在敬拜时，花心力去弹奏乐器，因为这是上帝交付我们的职分；而为了作一个好基督徒，我们应该在敬拜时尽心尽力的向神献上我们的敬拜，因为这是我们本来就该做的。

一般教会中，普遍有两种对于「音乐与敬拜」这个问题的看法：第一种我称他为「唯音乐者」。这种人认为，司琴的唯一工作，就是要把音乐弹好，用很好的音乐来帮助会众敬拜，就是司琴的唯一职分。第二种人恰恰相反，我称他为「唯敬拜者」，这种人认为，司琴的唯一工作，就是敬拜第一，音乐技巧是次要的，与其花这么多时间「练习音乐」，还不如让我们更多来到神面前来「敬拜」。其实，这两种看法都对第一种说法不尽正确的原因在于：司琴的确应该用好的音乐来帮助会众，也应该把音乐弹奏完美，但这不是他们在聚会中「唯一」该做的。第二种说法不尽正确的原因在于：司琴的确应该是一个好的敬拜者，敬拜第一，但是这却不代表他们的音乐技巧因而可以不被重视，音乐就不重要。

事实上，音乐技巧与真实的敬拜，应当同等被重视。因为我们既被交付司琴服事，就要认真弹奏我们应该弹奏的音乐，并且为着神，努力使我们自己有更好的技巧来完成这样的服事，同时我们是一个基督徒，我们应该过一个敬拜的生活，时时刻刻敬拜。

换一个角度讲，一个基督徒不应该只在「神和人喜爱我们的心上面」有成长，也要在我们的「智慧」与「身量」上有成长。换句话说，我们不只要在「敬拜上」求精进、求进步、求灵命的复兴、求与神关系的和好。我们也应该要在「音乐的技巧上」求精进、求进步、求技巧的突破。

试看初代教会拣选服事同工的标准吧！请看使徒行传六章3节。一个服事的人，不只是要智慧充足，也要圣灵充满。虽然他们做的事情是「管理」的事情，是管理当时初代教会分配的业务。不过虽然这件事情是「做事」，但使徒行传这里并没有「只」拣选技术高超的管理者，或者只拣选「灵命成熟」的基督徒，而是拣选了「灵命成熟」而且同时也「技术高超」的人。

最后可能有人会问我，假如我以前既没有成为好的敬拜者，又没有好好在音乐上为神下苦工，怎么办？没关系！

从今天起，立志成为一个敬拜中的敬拜者与参与者；立志为神摆上自己的一切努力，为了神的缘故求自己灵命的进步与技术的精进。让我们一起忘记背后，努力面前的。也愿神斩断一切拦阻我们各方面都能够进步的锁炼，好让我们无论智慧、身量并神和人喜悦我们的心都有所成长；让我们成为一个好的敬拜者、参与者，也成为一个有技巧也有灵命的司琴。

愿神祝福每一个司琴，让他们不但是教会音乐的把关者，更是透过音乐来服事与关怀弟兄姊妹的好牧者；让他们不但是用美妙的音乐服事神，更是透过他们自己的敬拜生命来见证神；让他们尽力做好所被交付的司琴职责，更是尽心成为一个讨神喜悦的基督徒；让他们不但是一个好的弹琴者，更是一个好的敬拜者。

摘自： http://fullsnow991.spaces.live.com/blog/?&_c02_owner=1%3F&nextPost=true&postPH=cns!A1A22C710291AAD6!1904