从教会历史的角度来看，牧养辅导（Pastoral Counseling）是以圣经“牧灵”（心灵医治，Cure of Souls）作为基本牧养（shepherding）的理念。这观念源于主耶稣基督的榜样与教导（约10：11—15），亦是祂给教会的使命（约21：15-17），祂也给人带来医治和成长，使第一世纪受困苦的人获得重生，而祂本人也是追随祂的宗教传统中“智慧者”的脚踪。


    在教会起源的几个世纪，牧养关怀被称为“灵魂的医治”。“医治”这个字眼，源自拉丁文的“cura”。这个字的意思，有时指医治，有时却指关怀，在这个字中，包含了医治和成长的意义。


    牧者的关怀、辅导工作，如果把它看作是悠久传统的一部分，便更有深度。这个传统，包括许多伟大的牧师，如从早期的教父，历代的神学家例如奥古斯丁、马丁·路德、加尔文和约拿单·爱德华滋，从沙漠教父时期到美国教会的大觉醒，教会一直维持“牧灵”的牧养核心。这一个传统，也包括许多献身于这方面的妇女，如以利沙伯·安妮、南丁格尔等。当然，在不同的时代，按不同的需要，教牧关怀和辅导有不同的模式，而不同的教会有不同的发挥。


    从更正教的历史来看，最早用“牧养神学”一词的大概要推到十八世纪中叶德人施得尔所著的《教牧神学》（C. T. Seidel, Pastoral-Theologie,1749）一书中。在这之前，已有人对“牧养”内涵作了深入探讨，如著名的改革家布马丁（Martin Bucer）在1538年出版的《灵魂的真正的治疗》一书中，把牧师的职分包括在以下五个范畴之中：（一）把孤立的与基督联合；（二）把失落的领回；（三）把堕落的在罪恶之中的重得生命的补救；（四）使软弱有疾病的基督徒刚强起来；（五）保守健全的基督徒，鼓励他们向善。在十七世纪，著名的加尔文教派的独立分子巴斯德（Richard Baxter）发表其《革新的牧师》一书。这书强调牧职的更新，注重在教区内作有系统的逐家逐户的探访工作，也要求牧师注意对信徒的责任感以及自身应作严格的属灵准备。19世纪上半期，德国神学家士来马赫于1837年把牧养神学归入实践神学，认为实践神学是“维持教会使之完全的方法”，是研究教会行动及事工的较大学科。


    目前这一职业正在发扬光大，但我们不应漠视这一珍贵传统。牧养、关怀、辅导是一颗强壮的树，它的根深深扎在优良的传统内。在过去半个世纪内，这职业得以发扬光大，归功于以下四个思想的融会贯通：临床牧养运动；从社会学和行为学中，获得对人性新的了解；现代的心理治疗正在开花结果；第二次世界大战以来，美国人掀起了对心理学和心理治疗的兴趣巨潮。在今日的教会，这些新的思想涌到有长远历史的牧养关怀行为行业中来。由此产生了一条以医治和成长为主的河流。牧养辅导员应可能从现代的学说中，吸收与这行业有关的知识和能力，但是他们自己的身份，仍要经过牧养传统的模型的考验，而不是近代心理治疗模型的考验。


    现代牧养、关怀工作的盛况，是二十年代中期，由李察·其伯（Richard Cabot）所发起的复兴运动的成果。当时，李察·其伯及其他人共同开始临床牧养教育运动（简称CPE）。由于他们自己患病——安东·保逊（Anton Boisen）患了严重的精神病，鲁素·迪克斯（Russell Dicks）患了骨痨，他们病愈后，这两位牧师便开始在病房内，开设训练课程，教授神学生和牧者如何牧养在紧急情况下的人。当然，在接受训练时，学生们都有导师小心指导他们。在上个世纪四十至五十年代间的临床牧养学，由于教授背景是医院病房，而大部分理论是根据可怕的病理（注重于病理的分析和医治），虽然所分析的是病发初期现象，但以上种种，都使学生们感到困难。当临床牧养教育（CPE）正在试验阶段，将要成为一门学问时，罗杰斯（编者按：美国著名人本主义心理学家，创造“当事人中心疗法”）对它产生了一种强而有力的影响，使它同时成为一门以成长为中心的学问。不过这样一来，它也使工作者，在正常的牧养辅导工作时，在和“病人”面谈时，把这些面谈变为精神心理治疗方面的面谈，也使他们以找到心理病的论据为目的。当1965年，我（编者按：指祈连堡）初次出版这本书（《牧养与辅导》）时，我把这种牧养辅导学的形象改变过来，使它着重于人际关系，较有活力，更着重行为和以牧养为中心，并且根深蒂固地植于传统的牧养学身份之上。


    在威廉·其伯和积高合著的《从教会史撮要看牧养、关怀的起源》一书中，他们列出了四个世纪以来，存在的牧养、关怀工作的功能。（一）医治——“这是牧养工作之一，它的作用是克服一些使人不完全的地方，令他可以再次得到完全；并且使他目前的景况，胜于患病以前的景况。”（二）支援——“帮助一个受伤的人，去忍受并且超越他目前的景况，因而恢复以前的景况，或从他以为不可能，或者太遥远的事物中解脱出来。”（三）指导——“帮助不知所措的人做出信心的抉择，这些决定可能是包括几个不同的思想或行动。而且，任何决定，都足以影响其灵性的目前或将来。”（四）复合——“寻求解决的办法，重新和人或上帝复和。”历史上记载，复合的工作有两种不同的做法：一是原谅，一是律法。


    我想还有一种功能，在教会史上，一向是非常主要的——就是培育。培育的目的，是帮助人可以发挥上帝给予的潜质，虽然在他的一生中，走过死荫的幽谷、高山和平原。这类的成长过程，被称为“使人成圣”的过程。


    要使牧养辅导进行得完全，在今天必须运用这五种功能的每一种，它们活泼地互相作用，使我们可以适应讯息万变的社会的需要。上述的五种功能，我们都可以找到非常丰富的牧养辅导的机会。我们也有许多现代的方法，可以带出这些古老的功能，由于教会注重用现代的方法，来实施这些传统的功能，结果是这些方法可能离开一向对此行业有重要影响的医学和心理学，跟牧养学建立新的关系。以下图表可说明：



牧养关怀工作之功能
历史上的表达法
现代关顾及辅导表达法
医治
膏油、驱鬼、圣人、圣物、神迹治病
牧养的心理治疗、灵性医治，婚姻、辅导和精神治疗
支持
保全、安慰，及稳定别人
扶持性辅导，危机性辅导，丧亲时的关怀辅导
引导
给予劝告，聆听，提防魔鬼的诡计
教育辅导，暂时性抉择，面对面的辅导灵性指引
复合
忏悔，宽恕，自律
婚姻辅导、生活辅导，与神复合
培育


用基督徒的生活来训练新教友，宗教教育


教育辅导，成长小组，婚姻和家庭生活丰盛小组，通过发展性危机的成长关顾

    1976年一份研究报告表明，牧师在帮助美国人面对困难方面，仍占据重要的地位，有39%的人在遇到问题时曾向牧师求助，向普通医生求助的占21%，向精神病医生及心理学生求助的占29%，向其他的精神健康专家求助的占20%。报告还指出，牧师给予他们的帮助有：51%的帮忙来自“会谈和劝告”，18%的认为他们得到安慰和支持的力量去忍受遭遇，15%的说他们和别人和好了，或他们和别人的关系改变了。从接受的观点看，与牧者协谈的效果如何呢？80%的说他们“获得良好”，“有帮助”，或“有一定程度的帮助”。只有11%的人说，牧师的辅导，对他没有帮助。对于受助的人来说，牧师给他们的帮助，比其他专业人士所给的帮助更多些。很明显，他们在辅导有重担的人方面，继续站在最前线。

（此文选自《牧养与辅导》，候活·祈连堡著，伍步銮译，香港：基督教文艺出版社，1988年，第29－33页。同时参考曹敏敬：《教牧心理辅导》，香港：基督教文艺出版社，1987年，第16—17页；李耀全：《心灵辅导》（第二版），建道神学院，2002年，第2页
　

摘自：国度网